太乙金华宗旨 · 第十一章
坎、离是本章的传统象征。文字把向外追逐声色与向内收摄心神放在一起讲，再联系身心、神炁。水火交会的画面要表现的是这组关系，不是两个器官在做某种动作。读这一章，先分清“向外追”与“收回来”，再理解交会的意思。
吕祖曰：凡漏泄精神，动而交物者，皆离也；凡收转神识，静而中涵者，皆坎也。七窍之外走者为离，七窍之内返者为坎。一阴主于逐色随声，一阳主于返闻收见
原典以“吕祖曰”开篇，接着说：凡是漏泄精神、动而与外物相交的，都属于离；凡是收转神识、静而向内含藏的，都属于坎。七窍向外走的是离，向内返的是坎。一阴主于逐色随声，一阳主于返闻收见。
译注 · 第十一章“坎离交媾”仅作文本层面的白话解释，不扩写为身体操作指南。
现代解读 编者阐释
这章很短，却给出很直接的解释：随事物外走称为离，收转神识、静而中涵称为坎。先在本段的范围内把方向看清，便不必一见水火两个字就发愁。
水与火画在纸上，帮助我们记住一对相应的名称；它们不是人体里面真的有一池水、一炉火。好比地图用颜色区分道路，颜色说明关系，不是路面必须刷成那个样子。
“返闻收见”与前面的内视内听相接，重在不被声色一路牵走。这个解释是本章给出的用法，不必扩大成坎离在所有经典中的唯一定义，也不画成推动气感的路线。
坎离卽阴阳，阴阳卽性命，性命卽身心，身心卽神炁。一自敛息精神，不为境缘流转，卽是真交，而沉默趺坐时又无论矣
坎与离就是阴与阳，阴与阳就是性与命，性与命就是身与心，身与心就是神与炁。一旦自己敛息精神、不为境缘所流转，就是真正的相交；至于沉默趺坐之时，就更不必说了。
现代解读 编者阐释
作者把坎离、阴阳、性命、身心、神炁层层相接，随后说敛息精神、不为境缘流转就是真交。它关心的是整体关系的和合，并非在教读者进行性行为或搬运脏器。
和人说话时，眼睛盯着他，手却忙另一件事，心里又在排明天的日程，整个人像分成三桌。放下暂时不必处理的事，认真回应面前的人，能帮助理解“散”与“合”的差别。
这个生活例子只说明收拢与不被牵转，不等于完整的内丹交会。两组连起来读：先辨方向，再看关系如何重新相应；难词就不会只剩一张神秘而无从理解的图。
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